敬暗夜裏的鬥士們

近日來，看了世界局勢的詭譎多變
中東世界的茉莉花遺香演變成軍人干政

讓埃及也步入中共89後塵 

中國日益崛起的公民社會星火

也讓更多維權份子鋃鐺入獄
這一切大都拜網路資訊的發達

而被更多人看見、關懷、甚至發聲

相較之下台灣的公民社會

的確也因網路世界而得以凝聚

進一步形塑成約制政府的公民力量

而且更加強壯有力

讓我想起去年看"以愛之名"
翁山蘇姬在被軟禁的那15年期間
常常坐到母親送給她的鋼琴前彈琴
藉由琴聲連結著父母親的寄望

與緬甸人民未來的夢想
更重要的是緬甸人民

能否從專制集權的沉睡中被喚醒過來
看守的士兵

或多或少被翁山琴聲裡的自由與溫和所感染
翁山時常望著窗外
等待著自己的信念能在緬甸這塊土地

滋養並渲染開來

於此同時
世界上不知道還有多少專制集權的國家裏
那些為了社會真正的透明與進步
為了人民權利的伸張與正義
而被當政者所監控甚至以無名之罪

使其身陷囹圄

那些人與翁山當年一樣在窗內(鐵窗)

遙望著天空
期待著信念被落實的一天 

Damien Rice在2005年的這一張Unplayed Piano
寫在翁山蘇姬60歲的這一年
也是對她被軟禁下的理想一種抒情聲援

琴鍵前的翁山蘇姬帶來了猶如月光的琴聲
會在黑暗的夜裏帶來光明

而我相信那些猶如月光的信念

也會在暗夜迷霧中散發光芒

敬那些為信念理想而戰的鬥士

古畫看TIMBER之衡門篇

這幅圖裏主人家的亭子採用不加刨削的原木搭架而立
柱身節紋顯外
拔地自適也別有一番文士不受拘泥的風節在
可能要表達主人了然豁遇的精神吧
上覆多層交疊而成的草葺頂
分坡部分捆草而置壓於屋脊
建於略高於四周的土臺基
再以亂石簡砌界室
擇堪舖席而坐
細流板石而出

這種風景也常見在江南山林當中
畫旁有一"衡門"意指古代鄉樸民居園門
其門結構型式就是地立兩根木柱
上穿一橫木所組成的簡易大門
意即陶淵明筆下的衡門茅屋陋室"衡茅"之意。

古畫看TIMBER之杜瓊《南村別墅図冊》

《南村別墅図冊》杜瓊 1396-1474 

圍牆的整體型式看起來是用竹籬笆去搭架的
而主體建築部分是大開間的臺基式木構架系統
屋頂形式直觀來說有三種
青瓦覆頂、茅草頂蓋青磚、茅草疊舖
三間看起來皆為歇山式也都有高窗
應該是採光通風兼具考量吧

這樣的基地環境有老松、雅竹、流水實在是富有詩意呢。

春秋子仲姜盤

春秋子仲姜盤 ( 900-771 BC )
 
其實這就是一個富有趣味性的洗臉盆，盆裏分別有烏龜、青蛙、魚、雌雄水禽，這些立體的雕飾裝滿水之後皆可以360自由原地轉動，盆邊除了把手，前後各攀有一對角龍，作探水狀感覺龍視眈眈又或許是想參一咖，以當時青銅器具不是異獸就是猛禽的主流樣式，這一件可說是走親近可愛路線的作品，為當時晉國太師送給其妻仲姜所訂作的盤，應該是打親切閑趣的路線讓太夫人溫馨甜蜜一下吧。

銅牛犧尊

犧尊
約莫產於夏朝到春秋戰國年間

為當時齊地(今山西渾源)常用的一種日常生活儀禮器具，牛身側及牛腳分別雕有雲紋及獸紋，前面的牛鼻穿有一環，稱"棬"，頸部領有頸圈，大概顯示春秋時期的人就已經用這兩種器具來馴服牛隻為家禽。牛脊分別有三開洞，據<周禮>記載與專家考研之後頸後及中脊為盛酒器用，牛腹可倒置溫水用以溫酒，說白了就是一個匠藝精巧的溫酒器具，這表示什麼，這表示當時有錢權的人也很講究生活器具的美感及工藝，很會享受呀春秋時候的古人們。

豆青釉八卦文方瓶

豆青釉八卦文方瓶 
1909-1911年 清宣統年間

乍看這一個方瓶我嚇了一跳，看了年分倒也想起來連結，這個時期正是芝加哥學派(Chicago School)興盛的時候，我亂猜想搞不好這個工藝匠師真的有接觸過蘇利文(Louis Sullivan 1856-1924)的作品集也說不定，不過東西方間互相取樣早就已經沿襲已久了也是。

228政治迫害紀念日 (March 1947,Massacre in Taiwan)

1971年，巴基斯坦
有著不同文化、語言、信仰、風俗的兩邊
東巴基斯坦與西巴基斯坦
東巴地方民選代表因著民意要求東巴自治
懼怕分裂而失去統治權力的西巴
憑藉其軍事力量的上風無情地鎮壓了東巴要求自決的社會各階層菁英
多數東巴自發性組織面臨政治威脅
造成數以萬計的東巴人民罹難
最後造就了今日的孟加拉


1945年始，在英德各自盤算默許下
蘇聯強併東歐諸國
成立其所謂的社會主義陣營軍事同盟
實行實質的併吞統治手段
東歐各國自決主義分子為之擔憂
發起一連串自治運動
史達林為鞏固其統治地位
以政治迫害手段殘殺上萬政治異已
造成無法弭補的歷史缺憾
甚至一部分人們被迫流亡出逃自己生長的土地
米蘭昆德拉就是其中之一
就在蘇聯共產瓦解後的今日
在尚稱集權專政的俄羅斯與東歐諸國當中
在10月30日這一天有了"政治迫害紀念日"
紀念當年在蘇聯共產統治下遭受迫害與鎮壓的受難者

統治者往往因著政權的不正當與不穩固
政府自身制衡能力不足、政策專斷忽略社會公義、當權者或其裙帶貪污橫行
造成社會動盪與人民普遍不滿
慢慢形成一股反動浪潮而威脅其統治權威
當權者便因此使出粗暴的壓迫手段
作為與維持其統治利益與地位的方法
不外乎就是
(一)強行掌握利益資源，控制利益關鍵以便作為其套養的統治籌碼
(二)大量控制或收編足以威脅其政權存亡的文化決策群體組織，使其噤聲消蹤

不幸的66年前的2月28號
臺灣這兩項厄運都面臨了也遭受了
曾經一度有機會讓台灣轉型
卻不是如此
由其是第二項
使數不盡的家庭失去了摯愛的親人
使台灣社會痛失可能帶領台灣走向新境的社會中堅份子
使亞洲失去一個能有新社會環境可能的安全樂土
卻在世界又添上一筆類似原始部落社會似的屠戮史

故人已矣
事蹟精神永留
這上萬人的英魂應被追念與尊重
２８８和平紀念日
我也願稱它為＂２８８政治迫害紀念日＂
＂中華民國國民黨在台灣三月大屠殺紀念日＂(此名引述自NYTIME1947報導)
政治性的殺戮至今仍未停止
可能遠在非洲亦可能就在鄰邦
我們應警惕與反省、作為
更可能得把豐富的歷史事蹟轉化成我們文化資產的一部分
不管是在任何形式的文化表現上
讓我們及後代的子孫永遠不會再步入先人們錯誤的後塵

註：附圖為黃榮燦為二二八事件所做的木刻版畫〈恐怖的檢查——台灣二二八事件〉，是唯一具體描繪該事件的圖像作品，當年以「力軍」名義發表在《文匯報》。黃榮燦後來成為白色恐怖受難者，在1952年在馬場町遭槍決。